عجـبتُ لأربــع يغفـلون عن أربـع

عجـبتُ لأربــع يغفـلون عن أربـع :
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

1 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بغم ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبحانكَ إني كنتُ من الظالمين ۞
والله يقول بعدها ؛

۞ فاستجبنا لهُ ونجيناهُ من الغم ۞


2 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بضرّ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ ربي إني مسّنيَ الضرُ وأنتَ أرحمُ الراحمين ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فا ستجبنا له وكشفنا ما به من ضر ۞


3 ❇عجبتُ لمن ابتُـلى ( بخوفٍ ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ حسبي الله ونعم الوكيل ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فانقلبوا بنعمةٍ من اللهِ وفضلٍ لم يمسسهم سوء ۞


4 ❇ عجبتُ لمن ابتُـلى ( بمكرِ الناس ) ، كيف يغفل عن قول :
۞ وأفوضُ أمري إلى اللهِ واللهُ بصيرٌ بالعباد ۞
والله يقول بعدها ؛
۞ فوقاهُ اللهُ سيئاتِ ما مكروا ۞

♥ ♥
اللهم إجعلنا من الذاكرين الشاكرين ولاتجعلنا من الغافلين
واجعل القرآن ربيع قلوبنا وجلاء غمومنا وهمومنا

   www.facebook.com/dO3a2.M.B

الى لساني ابعث رسالة.. فانتبه لكلامي

 يا لساني يا قطعة مني

 أبعث إليك برسالة فيا ليتك تعيها وتفهمها جيدا

فانتبه لكلامي 

 

  

أنت سب سعادة وهنائي أو سبب تعاستي و شقائي

 فماذا ترضى لي ... ؟ !

أترضى لي الذنوب والآثام والعذاب أم ترضى لي الحسنات والثواب ... ؟

أترضى لي الخـير أم الشر ... ؟

أترضى لي الجنة أم النار ... ؟ 

 

 

اعلم أني محاسب على كل كلمة تنطق بها ... فلا تقل إلا خيرا ، فإنك في الآخرة ستشهد لي أو علي ...

أما علمت قول النبي صل الله عليه و سلم :

 [ وهل يكب الناس على مناخرهم في جهنم إلا ما نطقت به ألسنتهم ]

الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 412خلاصة حكم المحدث: حسن لشواهده

وأنت تعلم أني لا أطيق النار أنا أضعف من ذلك بكثير ... !

 

أما علمت قول ربك سبحانه

وتعالى :

 { مَا يَلفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ}

 ق : 18

فلا تتكلم إلا بما فيه مصلحة .

  

لا تغتب أحداً ، فإن ربك جل

وعلا نهاك عن الغِيبة فقال :

{ ولا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعُضَاً }

 الحجرات :12

 

لا تنم ، فالنميمة محرمة  وقد قال رسولنا صل الله عليه و سلم :

 [ لا يدخل الجنة نمام ]

الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 105
خلاصة حكم المحدث: صحيح

 

 

 

لا تكن كذابا ، فقد قال نبيك  صل الله عليه وسلم :

[ وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإن الفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب ، حتى يكتب عند الله كذابا ] 

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6094خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

أيسرك أنْ أكتب عند الله كذابا.

لا

فاحذر الكذب ، وتحرى الصدق ، واجعله شعارك

 مهما كلفك ذلك ومهما كلفني 

لا تقل إلا حقاً ، ولا تنطق إلا صدقاً .

 

إياك و شهادة الزور ، فقد قال

 ربك سبحانه :

{ واجتنبوا قَوْلَ الزُّور}

 الحج : 30

وأثنى سبحانه و تعالى على عباده فقال :

 { وَالَّذِينَ لا يَشهَدُونَ الزُّورَ }

 الفرقان : 72  

و عن أبي بَكْرَة - رضى الله عنه - قال : قال رسولُ

 الله صل الله عليه و سلم :

[ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ؟ قال : قول الزور ، أو قال : شهادة الزور  . قال شعبة : وأكثر ظني أنه قال :  شهادة الزور  ]

الراوي:  أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5977
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

فاحذر يا لساني أن تشهد زوراً ، فإن ذلك يغضب ربي عليك ، وأنت جزء مني .

 

إياك أن تلعن أوتسب ، فالمؤمن ليس بلعان كما أخبر بذلك النبي صل الله عليه وسلم في قوله :

 [ ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء ]

الراوي:  عبدالله بن مسعود المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 3/150خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

فلا تلعن إنساناً مهما كان عاصياً ، ولا تلعن حيواناً ولا طيراً ولا غيره .

طهر نفسك من اللعن ولا تسب ميتاً ، فقد نهاك نبيك صلى الله عليه وسلم عن سب الأموات فقال :

 [ لا تسبوا الأموات ، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا ]

الراوي:  عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1393
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

 

لا تدعوا على أحد مهما بلغ من المعاصي والذنوب ، بل ادع له بالهداية .

  

احفظ نفسك ، ولا تنطق إلا خيراً  فإنْ لم تجد ما تنطق به فالصمتُ أولى وأحسن في حقك  وقد قال نبينا صل الله عليه وسلم :

[ من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ؛ فليقل خيرا أو ليصمت ]

الراوي:  أبو أيوب الأنصاري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 201
خلاصة حكم المحدث: صحيح

أما سمعت لقول الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضى الله عنه :

" واللهِ الذي  لا إله إلا هو ليس شيءٌ أحوج إلى طول سِجنٍ من لساني "

و كان يقول: " يا لسان ، قل خيراً تغنم ، واسكت عنشر تسلم ، من قبل أن تندم " 

 صدق في كلامه ... صدق ... فيا لساني انتبه لقوله  وخذ به ، واعمل بمضمونه .

 

إني أخشى عليك النار ، وأخاف

 من غضب الجبار، و أريد لك النعيم ، وأخشى عليك العذابَ الأليم .

 

اعزِم من الآن على الصمت عن

 كل شر، وعدم النطق بما يضـر

اعزم على النطق بما فيه الخير والمصلحة ، والصمت 

عما فيه مفسدة  

إياك أن تتأثر بمن حولك ... !

 

إياك أن  تتأثر بالمغتابين والنمامين ... !

إياك أن  تتأثربمن ينشرون الشائعات ، ولا يراعون الحرمات ... !

 

إياك أن تتأثر بالأفاكين ... !

أو تنضم لفئة الكذابين ... !

  احفظ نفسك واحفظني ...

 ولا تهمل رسالتي فتهلكني .

 

 

إِني أريدك أن تصبح قائداً لي يقودني

 إلى الخير ، ويأخذ بيدي للجنة ، ويسعى جاهداً فى صلاحي .

 

أكثر من ذكرالله ، فهو والله  منجاة ...

حافظ على الأذكار بالليل والنهار ...

فإني آمل فيك الخير ، وإنك لراغب فيه .

 

فابدأ من الآن ، وتب وقـل :

 أستغفر الله وأتوب إليه .

www.facebook.com/dO3a2.M.B 

هل تريد أن تعرف معنى هذه الكلمات (قطمير ،فتيلا، نقيرا ) التي في القرآن ؟

(إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَـكِنَّ النَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ) 

يسأل البعض عن معنى قوله تعالى ( ولا يظلمون فتيلا ) فما معنى الفتيل ؟
وكذا في الآية الأخرى ( ولا يظلمون نقيراً ) فما معنى النقير ؟
وأيضاً وصف الله المعبودات الأخرى بأنهم ( ما يملكون من قطمير ) فما معنى هذا ؟
ثق تماماً أنك لن تتأثر بالقرآن ولن يلامسَ المعنى الجميل فيه قلبكَ إلا بمعرفة تلك المفردات .
منعاً للإطالة :
كل هذه الكلمات ( نقير وقطمير وفتيل ) موجودة في نوى التمر
وقد ذُكرت في البيتين التاليين :
ثلاثٌ في النواةِ مسمياتٌ
فقطميرٌ لفافتها الحقيرُ
وما في شقِّها يدعى فتيلاً
ونقطة ظهرها فهي النقيرُ

*أولاً : القطمير :
ذكرت هذه الكلمة في القرآن مرة واحدة ، وهي اللفافة التي على نوى التمر ، وهي غشاء رقيق يتبين في الصورة

بعد أن عرفت المعنى اقرأ هذه الآية :
( يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّى ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُـونَ مِن دُونِهِ مَــا يَمْلِكُــونَ مِـن قِطْمِيــرٍ )

*ثانياً : الفتيل :
ذكرت في القرآن ثلاث مرات
وهو خيط رفيع موجود على شق النواة
كما في الصورة

تأمل بعد ذلك قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولَٰئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلَا يُظْلَمُــونَ فَتِيــلًا )

*ثالثاً : النقير :
وقد يكون هذا أصغر مثل ضربه الله في القرآن
وهو نقطة صغيرة تجدها على ظهر النواة في الجهة المقابلة للشق ، يتضح بيانه في الصورة

ذكرت في القرآن مرتان ، كلاهما في سورة النساء ، الأولى وصف الله بها الإنسان لو كان عنده نصيب من الملك فلن يؤتـي النــاس نقيــراً
والثاني قوله تعالى : ( وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُــونَ نَقِيــرًا )

 www.facebook.com/dO3a2.M.B

معجزة نبوية جديدة : "السماء تمطر ليل نهار" .. ¤موضوع رآآآآآآئع¤

في عصر الاستهزاء بالنبي الأعظم لابد أن ننصر هذا النبي الرحيم بأن نتأمل المعجزات العلمية التي جاء بها لتكون في هذا العصر دليلاً على صدق هذه الرسالة وأن محمداً رسول الله.....


ما أكثر الأحاديث التي نطق بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لتكون معجزات تشهد على نبوَّته في هذا العصر.

ومن هذه الأحاديث حديث عجيب لا يمكن لأحد أن يتنبأ به لو لم يكن رسولاً من عند الله تعالى ، ولكن قبل عرض هذا الحديث لنقف على بعض الحقائق العلمية .

كيف كان الناس ينظرون إلى ظاهرة نزول المطر

في القرن السابع الميلادي كان المنجمون هم وكالات الأرصاد الموثوقة بالنسبة لمعظم الناس ،

وقد كانوا يظنون أن المطر ينزل بسبب وجود النجوم في وضعية محددة فيما يسمونه بالأبراج .

وبعضهم كان ينظر للمطر على أنه رزق تتفضل به الآلهة على الناس !

وعندما جاء الحبيب الأعظم ألغى هذه المعتقدات وأسس في عقول الناس التفكير العلمي ، وأخبرهم بأن المطر والبرق والرعد والشمس والقمر والكسوف وغيرها ما هي إلا آيات كونية تسير بأمر خالقها عز وجل .

في الحضارة الإغريقية كان الناس يعتقدون أن المطر هو غضب الآلهة !

وأن الآلهة عندما تغضب أو تنزعج منهم ترسل عليهم المطر!! وهكذا كانت الأساطير تنتشر في كل أنحاء أوربا .



تمثال كان يمثل إله المطر قديماً ، حيث كان معظم الناس يعتقدون أن المطر ناتج عن إله يغضب فيقذف الناس بالماء ، وهذا المعتقد كان حقيقة علمية ذات يوم !

كيف ينظر العلماء اليوم إلى المطر

يؤكد جميع علماء الدنيا أن ظاهرة المطر منظمة ومعقدة وإن تشكل حبة المطر يعتمد على قوانين فيزيائية محكمة.

ولكن الشيء الجديد الذي كشفته الصور الملتقطة بالأقمار الاصطناعية للأرض ،

أن المطر ينزل بشكل دائم في مناطق متفرقة من الكرة الأرضية .

فعندما نتأمل الكرة الأرضية من جوانبها نلاحظ أنها مغطاة بالغيوم في معظم أجزائها ، ويقول العلماء في كل ثانية هناك مئة ومضة برق تحدث في العالم ، والبرق مرتبط بنزول المطر غالباً ، ولذلك فإن الحقيقة العلمية الثابتة أن المطر ينزل باستمرار في أمكنة مختلفة من الأرض .



  صورة الأرض كما نراها من الخارج ، نلاحظ بأن الغيوم تغطي أجزاء كبيرة من الغلاف الجوي ، ويؤكد العلماء أن السماء تمطر في كل لحظة ليلاً ونهاراً، فلا يتوقف المطر أبداً خلال السنة ، ولكن هذه الأمطار تنزل في مناطق متفرقة وتتوزع بنظام يشهد على عظمة وإبداع الخالق عز وجل .

فأجزاء الكرة الأرضية تتبادل الفصول الأربعة ، فعندما يكون النصف الشمالي من الأرض في فصل الصيف ، يكون النصف الجنوبي يمر في شتاء وأمطار، والعكس صحيح ، أي أنه لا توجد ساعة من الليل أو النهار إلا والسماء تمطر، وتذهب معظم الأمطار في البحار، هذه حقيقة علمية.

ماذا يقول النبي عن ظاهرة المطر

كلما أبحرتُ في أقوال الحبيب الأعظم عليه الصلاة والسلام وجدتُ معجزات لا تنقضي وعجائب لا تنتهي ،

قال عليه الصلاة والسلام :

(ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء) [رواه الحاكم].

** إن هذا الحديث يؤكد على حقيقة علمية وهي أن المطر ينزل بشكل دائم طيلة الليل والنهار، وهذا ما نراه يقيناً اليوم بالأقمار الاصطناعية .

ماذا يقول المفسرون عن هذه الظاهرة

يقول تبارك وتعالى : (وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا (48) لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا وَنُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنَا أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا (49) وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا) [الفرقان: 48-50].

جاء في تفسير البغوي : قوله عز وجل: (وَلَقَدْ صَرَّفْنَاهُ بَيْنَهُمْ) يعني : المطر، مرة ببلدة ومرة ببلد آخر. قال ابن عباس: (ما من عام بأمطر من عام ولكن الله يصرفه في الأرض) وقرأ هذه الآية . وهذا كما روي مرفوعًا : (ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء) [رواه الحاكم].

وذكر ابن إسحاق وابن جريج ومقاتل وبلغوا به وابن مسعود يرفعه قال : (ليس من سنة بأمطر من أخرى ، ولكن الله قسم هذه الأرزاق ، فجعلها في السماء الدنيا ، في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم ، وإذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك إلى غيرهم ، فإذا عصوا جميعًا صرف الله ذلك إلى الفيافي والبحار) [رواه الحاكم].

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعيش في بيئة صحراوية ، ولم يكن لديه أقمار اصطناعية ولا نشرات أرصاد جوية ولا أجهزة تصوير، ولم يكن هناك أي وسيلة للتنبؤ بأن الأمطار مستمرة ليلاً نهاراً، فلو كان يتكلم من تلقاء نفسه لأقرَّ قومه على معتقداتهم ليحظى بتأييدهم ، ولكنه لم يأت بكلمة واحدة من عنده ،

ولذلك نتساءل :

من الذي أخبره بحقيقة علمية لم تنكشف إلا بعد مئات السنين ، وما الذي يدعوه للحديث عن مثل هذه الحقيقة ؟ ألا ترون معي بأن النبي قد أخبر بهذه الحقيقة لتكون ردّاً بليغاً على الذين يستهزئون بخير إنسان عرفته البشرية ؟



وجه الإعجاز

1- تناول الحديث الشريف حقيقة علمية لم تكن معروفة في زمن النبي عليه الصلاة والسلام ، وهذا يثبت صدق النبي الأعظم وأنه لا ينطق عن الهوى. فقد أوجز في كلمات قليلة وبليغة حقيقة علمية كبيرة عندما قال: (ما من ساعة من ليل ولا نهار إلا السماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء)، تأملوا معي كيف يفهم هذا الخطاب كل الناس من الأعرابي البسيط إلى العالم المتخصص!

2- تحدث النبي عن مسألة مهمة وهي حقيقة تصريف ماء المطر بقوله : (يصرفه الله حيث يشاء) والعجيب أن هناك مراجع علمية عن أنظمة تصريف الماء على الأرض من خلال ما يسمى بدورة الماء. ويؤكد العلماء أن هناك معدلات شبه ثابتة سنوياً لهطول كميات المطر، ولتوزع هذا الماء على الأرض على شكل أنهار ومياه جوفية وبحيرات مالحة وعذبة وغير ذلك .

3- العجيب أن أحداً لم ينكر على النبي قوله هذا ، على الرغم من وجود المعارضين له بكثرة في حياته وبعد موته ! لأنهم ببساطة وهم يعيشون في صحراء ربما لا تمطر السماء لسنوات ، يمكن أن يقولوا له : كيف ذلك ونحن لا نرى المطر إلا قليلاً ! وهذا من الإعجاز أيضاً.

4- من إعجاز هذا الحديث أن الله حفظه لنا طوال 1400 سنة من التحريف ، وعلى الرغم من أنه يخالف الحقائق السائدة لمئات السنين إلا أن المسلمين حافظوا على هذا الحديث وصدقوا نبيهم ، وهذا يثبت أن محمداً صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله .

5- سؤال لا نجد له تفسيراً عند أي ملحد ممن ينكرون نبوة الحبيب الأعظم صلى الله عليه وسلم : ما الذي يدعو النبي إلى الحديث في حقيقة علمية لم تكن معروفة ولن تقدم له شيئاً !!

بل إنكم أيها الملحدون تقولون إن النبي كان يريد الشهرة ولذلك ألَّف القرآن ، ونقول : لماذا ذكر هذا النبي الرحيم الكثير من الحقائق العلمية ولم يذكر أشياء تخصه مثلاً لو كان يريد المجد والسلطة !!

نسألك يا الله أن تهدينا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم .

www.facebook.com/dO3a2.M.B 

مُنَاهِضو ¤موازين¤ يُجدّدون دعواتهم بإلغاء دورة 2012

أكد القائمون على ما يُعرف بتنسيقية الحملة الوطنية للمطالبة بإلغاء مهرجان "موازين" أن مناهضتهم للمهرجان الذي سينطلق الشهر القادم، تأتي باعتباره "وجها من أوجه الفساد والاستبداد"، مستنكرين ما وصفوه بـ "جرائم وممارسات"، يأتي على رأسها "هدر المال العام وتبديد موارد البلاد، وابتزاز الفاعلين الاقتصاديين وتحويل دعم موازين إلى بوابة إجبارية للاستثمار بالمغرب خارج القانون، إضافة إلى الخلط مابين مبادرات جمعية مغرب الثقافات كمجال خاص ومقدرات ومؤسسات الدولة كمجال عام (احتكار قطب الإعلام العمومي، استعمال الإدارة العامة للأمن الوطني كشركة أمن خاصة...)".
مناهضو "موازين" أضافوا في أرضية تم إعدادها خصيصا للوقوف في وجه المهرجان في دورته الحادية عشر أن "موازين" شكل من أشكال "إعدام التنوع الثقافي بالمغرب وضرب مبدأ الولوج العادل إلى تمويل المبادرات الثقافية، متهمين منظمي المهرجان بـ"السطو" على جل ميزانيات شركات القطاع الخاص المبرمج لدعم الفعل الثقافي"، مضيفين وفق عبارات الأرضية أن جمعية مغرب الثقافات تحولت إلى مؤسسة ربحية ضدا على ظهير 1958 من خلال اغتناء منظميها بطرق ملتوية وباعثة على الشبهة.
ذات الأرضية التي تتوفر هسبريس على نسخة منها حمّلت الدولة مسؤولية ضمان التنوع الثقافي بالمغرب ومن ذك استصدار قانون يضمن عدالة الولوج إلى التمويلات الخاصة والعامة ونشر التقارير المالية للجمعيات على قدم المساواة بغض النظر عن حجمها وعن اسم من يرأسها، مطالبين في ذات السياق بالكشف عن الميزانية الحقيقية وعن مصادر التمويل العامة والخاصة وطرق صرفها.
كما دعا القائمون على الحملة إلى رد الاعتبار للفنان وللفن المغربي وصون التراث الثقافي الإنساني بالمغرب الذي يتعرض للاندثار، مطالبين كل المجالس المنتخبة والمؤسسات العمومية وشبه العمومية والشركات المواطنة الداعمة للمهرجان بالسحب الفوري والتام لجميع أنواع الدعم السري والعلني.
ومن المتوقع أن تنظم الدورة الحادية عشرة من مهرجان موازين خلال الفترة من 18 إلى 26 مايو، وسيضم سبع منصات لإقامة الحفلات، كما ستشهد العاصمة استعراضا يوميا للفرق الموسيقية وفنون الرقص وورش عمل في شوارع المدينة.
وستشهد هذه الدورة مشاركة عدد من الفنانين مثل مارايا كاري وليني كرافيتز وجيمي كليف وخالد وفرقة إيفان إسانس وبيتبول وإل إم فاو وغيرهم من الفنانين العالميين.

عشر نساء مطرودات من رحمة الله. O: !!!

    

 

¤عشر نساء مطرودات من رحمة الله
♥

♥

♥
عشر نساء مطرودات من رحمة الله عشر نساء مطرودات من رحمة الله
1-الوشم:-( لعن الله الواشمات والمستوشمات المغيرات خلق الله ) البخاري
الواشمه:- هي التى تغرز الإبر بالبدن ثم تحشوه بكحل اونحوه .

2- النمص :-
(لعن الله المتنمصات)
النمص:- النامصه هي التي تقوم بنتف الحاجبين اوترقيقهما
المتنمصه:- المفعول بها ذلك بناء على طلبها

3- التفلج :-
(لعن الله ..... والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله)
التفلج:- برد مابين الأسنان الثنايا والرباعيات

4-الواصلة :-
(لعن الله الواصلة والمستوصلة)
الواصله:- هي التي تقوم بوصل شعر بشعر آخر..ومنه الباروكه
المستوصله:- المفعول به ذلك بناء على طلبها

5- المرأه الساخط زوجها عليها
(إذا دعى الرجل امرأته الى فراشه فأبت فبات غضبان عليها لعنتها الملائكه حتى تصبح)

6- المتشبهات بالرجال :-
(لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال)

7- زائرات القبور :-
عن ابي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور اي كثيرات الزياره للقبور

8- النائحه

9- المحلل له

10- المتبرجه
:- (نساء كاسيات عاريات ....... ملعونات)
لاننسى بأن اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله،،فان طردت من رحمة الله فمن سيرحمك؟؟؟؟فوالله لواجتمعت البشر لن يجيرك من عذاب الله شيئا
وتذكري أختي بان جمال الدنيا زائل ولن يبقى لنا إلا العمل الصالح 00

قال النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب فيهن : (يا معشر النساء تصدقن ،فانكن اكثر اهل النار )

هل تحب الرسول ؟ انضم معنا نريد أن نرى  عدد احبابه

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

www.facebook.com/dO3a2.M.B
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
إذا أعجبتك هذه الكلمات
لا تخرج قبل ان تنشرها
فالدال على الخير كفاعله

رحم الله من نشرها وجعلها فى ميزان حسناته